La ontología de la verdad

Durante los últimos 5000 años se ha discutido sobre que es la verdad y como se representa. Eso al menos quito el sueño a los filósofos de la antigüedad, medioevo, renacimiento, romanticismo y modernismo. últimamente este tema no importa demasiado pues el posmodernismo ha impuesto que existen demasiadas “verdades”, tantas como puntos de vista o seres humanos. Esto por supuesto que es una falacia, por definición la verdad debería ser una sola. ¿Entonces a que se debe la confusión?

La verdad de la verdad

Veamos lo que dice el Diccionario, entre otras docenas de definiciones y aclaraciones:
(Del lat. veritas, -atis).
1. f. Conformidad de las cosas con el concepto que de ellas forma la mente.
2. f. Conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa.
3. f. Propiedad que tiene una cosa de mantenerse siempre la misma sin mutación alguna.
4. f. Juicio o proposición que no se puede negar racionalmente.
7. f. realidad ( existencia real de algo).
En primera instancia obtenemos la cualidad de inmanente (Del lat. immanens, -entis, part. act. de immanere, permanecer en) 1. adj. Fil. Que es inherente a algún ser o va unido de un modo inseparable a su esencia, aunque racionalmente pueda distinguirse de ella.) de la verdad, su quizás primer atributo y su inmutabilidad (Del lat. immanens, -entis, part. act. de immanere, permanecer en). 1. adj. Fil. Que es inherente a algún ser o va unido de un modo inseparable a su esencia, aunque racionalmente pueda distinguirse de ella.). Así entonces la verdad refiere a un único punto de vista objetivo y separado del observador, que a lo sumo puede constatar de algún modo su existencia pero quizás no pueda demostrarlo.

La confusión postmodernista

En nuestra sociedad la verdad es un revoltijo de semi verdades u observaciones mas o menos empíricas (Del lat. empiricus, y este del gr. µpeirik¹*s, que se rige por la experiencia. 1. adj. Perteneciente o relativo a la experiencia. 2. adj. Fundado en ella.) de observadores parciales quienes las formulan erróneamente como verdades. Pues la verdad muchas veces se suele confundir con la realidad, siendo esta otra cosa.

Si la realidad no es la verdad ¿Qué es entonces?

La realidad es un reflejo personal de la vivencia, a cada individuo corresponde una realidad distinta influida no solo por los elementos tangibles (el entorno físico) sino por el universo personal (sentimientos, cultura, vivencia) Así un mismo nivel de realidad concreta, por ejemplo un shopping, es una realidad distinta para dos personas. Lo que denominamos genéricamente “realidad” es un consenso mas o menos estandarizado de lo que creemos o pensamos que creemos (si nos atenemos a los atributos de los arquetipos junguianos). Por ende la realidad no es la verdad, de esta manera “La única verdad es la realidad” del peronismo histórico demuestra su falsedad ideológica; la mentada cita debería decir “nuestra verdad es nuestra realidad” pero eso es harina de otro costal aunque igualmente quede en evidencia su imposición forzada y su prtetensión de unicos detentadores de la verdad.

Conclusión

La verdad no es demostrable ni siquiera enunciable, es un abstracto superior a nuestras fuerzas, tanto si hablamos de Dios o del guiso a la Española. Solo podemos hablar de realidades parcializadas, sujetas al vendaval de los tiempos y circunstancias. Quizás deberíamos olvidarnos de la verdad como ente absoluto y comenzar a racionalizar que las mentiras son meras deformaciones de las realidades antes aludidas, es decir un espejo de los espejos y que en última instancia los campeones morales de "verdades" no suelen ser mas que meros especuladores con manifiesta intencionalidad. ¿Qué nos queda entonces? la rectitud moral, la honradez y la visión objetiva de una realidad que debe construirse desde cada uno de nosotros y proyectada a nuestra comunidad sin parcializaciones interesadas.

Una tarde de verano en un recuperatorio de Filosofía

Esta es una historia de ficción, por lo tanto es extremadamente improbable que haya sucedido o que suceda jamas, por la sencilla razón que no existen los recuperatorios de Filosofía en el secundario, Barracuda Gomez, héroe epónimo de cien batallas virtuales y alguna real es inexistente y no habita a 20 metros de aquí junto a la casa de Nicolai, el ex KGB devenido también en profesor porque tampoco existe (ni uno ni el otro), tampoco es cierto que exista el Barrio 102 (habitado por virtuosos de la mente) y menos aun esta pequeña ciudad del interior del país denominada General Belgrano. Solo existen los adolescentes pero son mas desagradables y patanes que lo que están expuestos en el texto, repito, totalmente apócrifo y falso.

Barracuda Gomez.

Esa tarde Barracuda -como todos los miércoles- acude al secundario a dar su clase semanal de Filosofía, su segundo empleo. En la clase una mosca volaba en eternos círculos erráticos mientras el ventilador de techo giraba en un contrapunto mas predecible. El ritmo de ambos elementos combinados es un poderoso anestésico que combinado a la cátedra puso a dormir a mas de un adolescente. Barracuda no se inquieta, sabe que son carne de cañón -mano de obra barata futura- por lo que siente algún dolor en su interior. Los que están despiertos siguen con curiosidad el azar aéreo de la mosca apostado íntimamente que esta aterrice en la boca de algún durmiente, cosa que según las leyes de universo suele ocurrir.

Barracuda consciente de la situación corta su lección del día. Hace un silencio que se torna espeso por obra del calor y del ruido de las aspas del ventilador del techo y pregunta a boca de jarro.
-¿Que es lo que mantiene unida a la sociedad?-
Ante la sorpresa del auditorio, vuelve a preguntar
-¿Que es, señores y señoritas, lo que mantiene unida a la sociedad?-
Tras unos segundos de silencio, alguno aventura una hipótesis
-¿El estado?-
-No-
-¿La familia, señor?-
-Tampoco. ¿No hay quien arriesgue una hipótesis?-
Nuevamente el silencio señorea almas y cuerpos
-Pues bien, caballeros y damas. Lo que mantiene unida a la sociedad es el aburrimiento soberano; como el de esta clase por ejemplo-
Ante la ironía algunos se sonríen
-Paso a explicarles. Si estuvieran ocupados en algo, sus mentes no estarían adormiladas, difícilmente estarían en silencio y menos aun fingiendo interés por algunas cosas extrañas que dijeron los griegos hace 2500 años atras ...Asi pues, si trasladamos este modelo de escala reducida a un ámbito global, posiblemente la esencia del cemento que une a la sociedad sea el aburrimiento de la misma vida...-
-Pero usted dijo que lo que une a la sociedad son sus valores-
-Les mentí y les dije la verdad al mismo tiempo y aunque parezca una paradoja. Porque ¿Cuales son esos valores entonces? No me digan lo que suponemos, sino los verdaderos valores que cohesionan una sociedad-
-Y las leyes... los codigos morales...-
-No señorita, las leyes son quebradas, o como dijera Francisco de Quevedo “los mandamientos que no quebraba, los hendía”. Todos sabemos que los codigos como las leyes o los mandamientos morales no son mas que el reflejo de lo que pretendemos ser, pero que en realidad y asumiendo la analogía con una carrera de cien metros, es un objetivo y no un medio... ¿Suena muy oscuro?-
-Pero entonces ¿Por que se rompe las reglas si son un objetivo?-
-Porque no todos corremos la misma carrera. Hay tantas metas como personas empeñadas el lograr llegar al final. Sencillamente no nos hemos puesto de acuerdo en correr la misma prueba. Hay quienes persiguen al dinero, otros al poder y otros mas la posición social. La gran mayoría busca la inmediatez, un auto una casa y un televisor, y todos estamos de acuerdo que matar o robar es malo y no se debe permitir. Pero por omisión o por falta de compromiso dejamos que se mate o se robe.-
-Entonces profesor ¿Que une a la sociedad?-
-La ilusión. Como dijera Humprey Bogart en el Halcón Maltes “la materia de la que están echos los sueños” y esta era falsa.
-¿Quiere decir que estamos en un engaño?-
-Yo les pregunto a ustedes ¿Estaremos engañados o engañándonos?-
Otro manto de silencio, pero expectante cubrió el aula. La mosca había desaparecido.
-La sociedad para existir como tal forma un contrato tácito, a eso le llamaban “contrato social” y se puso en boga poco antes de la revolución francesa. Pero la mera existencia de un contrato tampoco garantiza mas que una apariencia; al igual que la democracia, el comunismo o lo que fuera, pues aun así, un contrato se debe basar en una fe intima que sea garante real de la integridad estructural de ese contrato social que dirá que clase de personas seremos en esa sociedad en construcción. Pongamos un ejemplo: para hacer una sociedad comercial se hacen contratos, en ellos se dice que fulano hará tal cosa y mengano tal otra ¿Pero que obliga a las partes a respetar los términos de ese contrato?
-Las multas o las penas-
-Puede ser, pero en realidad estas serian consecuencias y no causas-
-La palabra empeñada de los que firman ese contrato-
-Así es, la fe puesta de manifiesto. las penalidades o sanciones son instrumentos correctivos e incluso coercitivos pero si la base falla, no habrá castigo a los malvados que en la fina malla de la red de la justicia no puedan evitar, citando a Benavente.-
-¿Entonces...?-
-Entonces la esencia real de un contrato es la fe depositada, a titulo de palabra empeñada. Si nuestra sociedad es tan falible (lo que llevaría solo un instante demostrar) es porque esa fe no existe o esta devaluada. Los castigos entonces tampoco tendrían valor mas que como un incordio temporal, pues la misma sociedad carente de esa fe intima, tampoco provocaría el rechazo a quienes violaran sus preceptos mas que en circunstancias muy espasmódicas y especiales como la tragedia de Cromagnon; ero que al cabo del tiempo olvidaría su repudio y seguiría como si nada hubiera ocurrido.-
-Pero en Cromañon la culpa fue del gobierno y del empresario-
-No es así, la culpa fue de una sociedad que cobijo en su seno a una casta de empresarios que lucraron con la seguridad, que votaron a un gobierno pero no lo controlaron y a una juventud que no le dio elementos para discernir que cuando algo esta mal no hay que tolerarlo. Pero volviendo al punto principal ¿Como podríamos denominar a esa fe necesaria?-
-Fe publica-
-No- replica otro alumno- porque “publica” querría decir que hay una fe privada, distinta de la anterior-
-¿Fe social?- aventura un tercero
-¿Que tal si en lugar de Fe usamos otra expresión para no confundirnos con las creencias religiosas? Por ejemplo llamemoslo “aval moral” o tal vez contrato moral. Si fuera si entonces nuestra sociedad debería en primer termino poner en tela de juicio su contrato moral para después fundar un orden social.-
-Pero usted dijo que los valores eran inexistentes o que no eran idénticos para todos... ¿Esto no seria lo mismo?-
-Si, porque en realidad este aval moral es inexistente si no nos ponemos de acuerdo previamente en definir que deseamos como sociedad. La definición de estos parámetros es el reto que enfrentamos. Estos valores abstractos se conjugan en la acción en algo que llamamos cultura y que excede los limites del conocimiento o de la sensibilidad estética. Cuando hablamos de cultura estamos definiendo un universo de reciprocidad de unos hacia los otros, del trato entre las personas y de como definimos las jerarquías de esos valores en la aplicación real y no virtual como un decálogo ideal.
-Pero por mas que estemos escribiendo de aquí a la eternidad, nada saldría de esta aula y seria de aplicación real como usted exige...-
-Seguramente si lo planteamos como un bello ejercicio de filosofía seguramente jamas saldrá nada; pero que sucedería si lo plantearamos como una cuestión fundamental, algo que nos comprometiéramos a hacer ¿Cual seria el resultado entonces?-
-Ninguno profesor, porque somos pocos y no tenemos la fuerza para imponer nuestras ideas a los demás. Debería hacerse desde el gobierno o algo así.-
No, porque los verdaderos cambios no provienen de una ley o una orden. Sino ya nadie asesinaría o robaría; o en el menor de los casos no se engañaría. Los verdaderos cambios provienen de unos pocos y desde abajo, Fijense en la historia: Los cristianos eran 12 al principio, los musulmanes también, todas las evoluciones y aun las revoluciones provienen de pocos y afectan a muchos...-
En ese instante sonó el improbable timbre de esta inexistente historia ocurrida en ningún lugar y los personajes -tal como la concepción solipsista de los griegos- se desvanecieron en el aire y quedo solo flotando en la bruma de una pantalla de fósforo estas imprecisas lineas. Feliz Año Nuevo aunque sea febrero...

Esta prohibido [aquí] opinar

Esta debería ser la inscripción, que al igual que en la puerta del infierno hiciera aparecer Dante en la Divina Comedia aunque claro que esa otra pintada era un poco mas admonitoria: “Los que paséis por aquí perder toda esperanza” (en traducción libre). Porque el peor infierno para los seres humanos es vivir sin esperanza. Este portal, pequeño emulo del otro infierno, quizás un minúsculo infierno personal, no prohíbe dejar de tener esperanzas pero tiene su pequeña y adecuada condena la cual es opinar e intercambiar puntos de vista. Por alguna extraña razón siento que los visitantes de este blog se sienten impedidos de emitir su opinión, lo cual es descorazonador pues la función principal de este blog es intercambiar nuestras ideas. Las estadísticas anuncian que hay visitantes, los comentarios que no. ¿Sera temor?¿Cohibición? Sea cual sea la razón, si no hay dialogo esta pagina no posee sentido y estará destinada a desaparecer como cientos de miles que transitan por la virtualidad sin pena ni gloria. Aspiro a lo contrario, a que este blog sea trascendente en su utilidad: que sea un ámbito de libre discusión y de ideas. Para Silencio hay demasiado ruido por ahí. No sean tímidos, expongan sus pareceres o si así lo prefieren envienme su material que con gusto lo publicare, pues lo que importa no es el “raiting” sino la participación.

El editor

Lo que se lee y lo que se escucha

En una lista venezolana de Linux a la que estoy suscripto he hallado esta pequeña maravilla de razonamiento:

On Thu, 2005-02-17 at 13:00 -0600, Javier Albornoz wrote:
> En resumen:
>
> espuesto = expuesto
> economico = económico
> venezuela = Venezuela
> interes = interés
> distribusion(es) = distribución(distribuciones)
> franquisias = franquicias
> dirijidos = dirigidos
> ganacias = ganancias
> seria = sería
> aprobechado = aprovechado
> podriamos = podríamos
>

> ...y creo que algunos se me escaparon. ¿Podríamos empezar por crear un software que sirva como corrector ortográfico para que sea incluido en la distribución?

La respuesta a esa pregunta retórica es que aún cuando existen, está en nuestra cultura no ser detallista y aprovechar todo lo que está a nuestro alcance. El que escribe sin corrección posiblemente es aquel que poco lee y en consecuencia no tiene costumbre de "ver palabras" sino que simplemente las oye y como las pronuncia las escribe; esa, en algún bizarro mundo, es una excusa válida. Sin embargo, trabajar en Informática y no saber utilizar un corrector ortográfico automático, a ésta altura del partido, genera una desconfianza tan grande que me parece resultaría demasiado difícil de salvar.

Todos los MUA en GNU/Linux pueden hacer uso de {i|a|my}spell con una mínima configuración y hasta en varios idiomas. Algunos tan simple como hacer un click otros con mayor complejidad, pero _todos_ pueden... ¡y hasta muestran los errores mientras uno escribe! (Claro, errores de gramática o de semántica ni modo...)

Y sin embargo, aún no he encontrado alguien lo suficientemente serio para escribir "si, escribo con errores porque me causa flojera y no sé cómo se configura un corrector ortográfico en mi MUA". Lo más triste es que lo que se lee es "perdón por los errores" en el caso de los más educados, porque la mayoría replica con un absurdo "el lenguaje es como se usa, y esas reglas entorpecen la comunicación". Torpe es el que considera las reglas como obstáculo para su progreso, cuando en realidad le indican el camino más eficiente hacia éste; pero el humano es el único animal que choca dos veces con la misma piedra.

No es que _no_ esté de acuerdo con la idea... pero... la ortografía también cuenta. En la forma de usar el lenguaje se reconoce a la gente, al igual que en la mesa y en el juego. Yo diría que en la forma de utilizar la herramienta para la cual se dice diestro y quiere demostrar, se reconoce al profesional. La buena ortografía no sólo cuenta, sino que diferencia a los organizados de los improvisados; si uno no tiene buena ortografía "automática" lo menos que puede hacer es asegurarla con herramientas automáticas, sobre todo si uno dice ser experto en informática. Las palabras, para tener efecto, deben estar bien presentadas y al escribir eso requiere ortografía.

Nadie ha preguntado eso en ésta lista, "¿Cómo configuro el corrector ortográfico en el cliente de correo tal?" Sería un buen comienzo en el camino de usar mejor nuestro español, el idioma más hermoso del planeta y que tanta gente insiste en hablar y escribir mal por las razones más mezquinas que uno pueda imaginar.
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Ernesto Hernández-Novich - On Linux 2.6.10 i686 - Unix: Live free or die!
Geek by nature, Linux by choice, Debian of course.
If you can't apt-get it, it isn't useful or doesn't exist.
GPG Key Fingerprint = 438C 49A2 A8C7 E7D7 1500 C507 96D6 A3D6 2F4C 85E3

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Lista de Correo Visite http://www.velug.org.ve/cgi-bin/mailman/listinfo/l-linux
para suscribirse, retirarse y leer las normas de uso. Visite el canal IRC #velug en undernet.org para consultas interactivas

Quizás como alude el autor de este impecable texto, la "flojera" sea justificada en parte por algunas declaraciones de Gabriel Garcia Marquez que se tomaron a la ligera con respecto a la simplificación del lenguaje; aunque claro, para ser "vago" (Holgazán, perezoso, poco trabajador según los amigos del DRAE) la causa primera es pura y simplemente su naturaleza "vaga" (loc. adv. Sin firmeza ni consistencia, o con riesgo de caerse, o sin apoyo en que estribar y mantenerse.)

Nunca digas nunca

Hoy, a los 41 años, inicio mis estudios de profesorado. Una nueva meta que espero concertar en tres años. Prometo ser el profesor más medieval, barroco y renacentista al mismo tiempo (ustedes deduzcan el por qué)

La laaaaaarga muerte del General Facundo Quiroga

Cuando se produjo el incidente de Barranca Yaco en 1835 resultando muerto el General Facundo Quiroga, el famoso “Tigre de los llanos” que tanto demonizara Sarmiento se produjo el tipico escandalo que suele suceder en nuestros dás por cuestiones menos trascendentes. Esto hubiera pasado desapercibido si no fuera por la nota del diario Clarin del 12 de febrero de este año, quien reveló la secreta razón de la muerte del General:

El próximo miércoles se cumplirán 170 años del asesinato del caudillo
riojano (nacido en 1178), ocurrido el 16 de febrero de 1835 en
Barranca Yaco


Es evidente, si era de viejo jamas estiraria la pata...

"Mal dia en Mala Roca"

Ese es el título, traducido literalemente de una vieja pelicula americana y que podría aplicar a la existencia en un medio en el cual no he hecho mas que estar estancado hace tres largos años ( Concejo Deliberante), porque para algunos -de visión limitada y alma amputada- es un honor, para mi es una condena. Por eso en lugar de hablar de la fallida sesión extraordinaria de la fecha, un bleff del Partido Mas Democrático del Mundo, eternamente perseguido por las hordas del Mal y la Oscuridad (entre los que me encuentro, según sus iluminados poseedores de la verdad) dejaré dos cosas a vuestra amable consideración: Una la definición del Mal según Kant, la otra una estupenda definición de Wittgenstein:

Lo uno

El Mal radical Kant lo define como la carencia de valores en la conducta del hombre. En estas condiciones el hombre mata sin escozores de conciencia, vive sin compasión. Acaso muere indiferente porque si la vida ajena no tiene valor, la propia tampoco la tiene y actúa en consecuencia hacia los demas, sin alma y sin remedio.

Lo otro

Wittgenstein en el postulado 6º del Tractatus Logicus Philosophicus dice: "La muerte no es un evento en la vida. La muerte no se experiencia". Asi que en definitiva la muerte, sea corporal o espiritual no deja huellas, más bien deja vacios. Nada se aprende de ella si se la experimenta, pues suprime la percepcion de las cosas. Solo experimentan la muerte -en todos los sentidos- los testigos voluntarios o invluntarios de ella.



Concusión:

Estan fritos -y muertos- pobre gentecilla; quien sobrevive a estas amputaciones (manifiestamente quien escribe por la sencilla causa y efecto de percibir) promete enviar de esas bellas flores amarillas intenso a esos entierros prematuros (pues sus cuerpos siguen consumiendo energia aún). Sí, de esas que son amarillas intenso y que en algún lugar de este país se les denomina "culos de perros". Sera justicia.

posdata: concusión
(Del lat. concussio, -onis).
1. f. Exacción arbitraria hecha por un funcionario público en provecho propio.

Epígonos de enanos

Cada generación supone un ascenso, un acto trascendental sobre sus antepasados previos y lejanos. Sin embargo este supuesto que bien podría desprenderse de una natural filosofía. Pues se supone que la trascendencia dice de los conceptos que se derivan del ser y se aplican a todos los entes. En el kantismo, se dice de lo que se refiere a la realidad pero excede de los límites de la experiencia. Trascender es en palabras sencillas, superar la realidad circundante, las circunstancias y la carga individual y personal de la cultura, la experiencia y aun del conocimiento; mediante un acto que va de lo volitivo a lo inconsciente; pues las sombras de nuestras mentes guían mas el timón de la nave de nuestro destino de lo que suponemos cuando estamos despiertos.Epígono de enanos podría significar trascender antinaturalmente. La palabra clave, Epígono, esta definida como hombre que sigue las huellas de otro, especialmente el que sigue una escuela o un estilo de una generación anterior. Si seguimos a enanos, seremos la evolución paradigma de esta opción. Es decir mas enanos.

¿Es este antagonismo a la evolución hacia lo mejor algo propio del ser humano, o es una degradación de una sociedad decadente en su escala espiritual? ¿Por qué estas preguntas?¿Por qué mejor no hablar de cosas ligeras y que atraigan a más comentaristas? ¿Por qué nos preocupamos de lo que a pocos les interesa si bien poco nos atrae la redención de esta runfla de patanes que llamamos paradojicamente humanidad?

Se agradeceran respuestas... Primer premio: una orden de compra por $3 en Grandes Tiendas Pelopincho y Cachirula

El Diccionario y Yo

Cuando nos iniciamos en el mundo Linux hay una cosa que se extraña enseguida: la falta de enciclopedias, diccionarios y material en cdrom. Eso era al menos hasta hace un tiempo atrás, pues gracias a muchos factores,entre ellos la Internet, hoy es posible tener estos y mucho mas aún.

Mi primera decepción fue que no había “encarta” en linux, pero con el tiempo llegue a prescindir de esta enciclopedia, pues conocí a la Wikipedia. Sin embargo hay perdidas sensibles, y la más grande de ellas fue el Diccionario de la Real Academia Española (la 21a), que venia en un hermoso cdrom instalable en cualquier windows pero no en otros sistemas operativos. Sin embargo hace unos pocos meses atrás surgió la posibilidad de adquirir la 22a versión, en cd y que poseía un sustancial aumento de prestaciones: un entorno Java que permitía usarlo en varias plataformas. Después de instalarlo en W98 (sin problemas) lo intente en mi Mandrake 10.1, lo cual fue arduo ya que primeramente debí colocar un problemático Java de Sun y parchearlo manualmente para que el entorno de comandos (el bash) lo reconociera y que finalmente no funciono. Bastante molesto por esta limitación ya que dependo mucho del DRAE (como se le suele conocer) y tener que usarlo en windows, desinstale lo que había puesto (menos el Java). Y me resigne a no tener esta utilidad en el sistema. Si bien es cierto que ni Java ni el DRAE son Software Libre tenia conocimiento que habían en desarrollo varias utilidades dispuestas a usar de esta magnifica herramienta linguistica.

Así que con un poco de ingenio, suerte y ayuda de la lista de correo del mundillo linux dí con implementaciones SL que permiten usar el DRAE a traves de la red.

Algunas soluciones

La primer herramienta es propia del sitio de la Real Academia Española, que en http://buscon.rae.es/diccionario/drae.htm da las indicaciones para integrar un script de javascript en la barra personalizada de los principales navegadores incluyendo el Mozilla y el Netscape. Con solo arrastrar el icono en dicha barra queda un bookmark que permite en una ventanita introducir el termino de búsqueda y obtener la respuesta.

Y se va la segunda

La segunda solución fue algo mas elegante y libre: en el sitio de XDRAE en http://xinfo.sourceforge.net/index.html la pagina personal de Xento Figal, hay un desarrollo basado según sus propias palabras en “Xdrae es un script en Tcl/Tk de el motor de búsqueda de la R.A.E. nos permite buscar palabras en el diccionario, hispanoamericanismos, conjugar verbos, traducir textos, impresión y búsqueda, también posee un buscador de sinónimos y antónimos, además puede realizar búsquedas en wikipedia, enciclopedia.us.es y en la base de datos O.R.C.A”. Con un peso ligero y requerimientos mínimos se baja un RPM que se instala en el sistema y ya estamos usando el DRAE en múltiples variantes tales como por ejemplo “americanismos” y enterarnos por ejemplo, que embostadero contra lo que puede suponerse significa “ m. Ven. Lugar hecho especialmente para poner la ropa mojada al sol.”; acceder a traducciones Español-Ingles y viceversa; antónimos, sinónimos, consultas a la wikipedia, etc. Realmente un trabajo meritorio y una utilidad impresionante al alcance de todos. ¿Como se instala? Pues con privilegios de root se clickea en el archivo descargado xdrae2.2.rpm y se acepta su instalación. Una vez finalizada se abre una terminal de consola y se tipea “xdrae”. Aparece una interfaz sobria que nos guia intuitivamente en la búsqueda deseada.

La tercera es la vencida

La tercer forma de acceder al DRAE es a traves de un script que gentilmente me alcanzo OWL de la lista de correos de Blogdrake. En un documento de texto vacío escribimos el siguiente script y lo guardamos como “drae” (sin extensión txt ni ningun otra) en /bin con permisos de ejecución para todos (como root):

#!/bin/bash
trap "rm -rf /tmp/drae.$$" 1 2 3 9 15
lynx -dump --nolist "http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?
TIPO_HTML=2&LEMA=$1" > /tmp/drae.$$
cat /tmp/drae.$$ 2> /dev/null | tail -n $((`wc -l /tmp/drae.$$ 2>
/dev/null | awk '{ print $1 ;}'`-2)) | more
echo
if [ -f /tmp/drae.$$ ]
then rm /tmp/drae.$$
fi

Para correr este script en cualquier consola solo habrá que tipear “drae ” y esperar. Es necesario estar conectado para efectuar estas consultas. En no mas de un par de minutos obtenemos la respuesta, aquí un ejemplo de consultas en modo consola:

Coyote edwin]$ drae iterar

(Del lat. iterare).

1. tr. repetir.

Real Academia Española © Todos los derechos reservados

[edwin@Coyote edwin]$ drae horripilante

(Del ant. part. act. de horripilar).

1. adj. Que horripila.

2. adj. Muy feo.

Real Academia Española © Todos los derechos reservados

[edwin@Coyote edwin]$ drae abulia

(Del gr. aboul·a).

1. f. Falta de voluntad, o disminución notable de su energía.

Real Academia Española © Todos los derechos reservados

[edwin@Coyote edwin]$ drae cognoscitivo

(Del lat. cognoscere, conocer).

1. adj. Que es capaz de conocer. Potencia cognoscitiva.

Real Academia Española © Todos los derechos reservados

aquí una consulta de sinonimos con Xdrae:

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Diccionario de Sinónimos

Los sinónimos de obvio son: (3)

* fácil (definición)

* manifiesto (definición)

* visible (definición)

Nota: En la búsqueda no se distingue entre mayúsculas y minúsculas,

pero se tienen en cuenta los acentos.

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Antónimos | Conjugador | Español | Inglés

Otros Diccionarios/Traductores

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Huelga decir que cualquiera de las dos ultimas opciones son aplicaciones libres y de uso publico.

La lógica del gallinero

En nuestra sociedad argentina prima la lógica del gallinero. No solo en el sentido usual del termino (en que la defecación cae desde lo alto a lo bajo) sino en el mas laxo sentido posible. La Pax Gallinácea es el periodo en horas de la siesta en que los animalitos duermen o a lo sumo discurren silenciosos por el ámbito del corral. Pero en un momento dado una gallina inicia un leve cacareo, que sube en intensidad gradualmente y finaliza con el general escandalo del gallinero, el cual se contagia a los gallineros cercanos generando una barahúnda alborotadora. Después,tal como se inicio se disuelve sin que quede nada, mas que el silencio de la siesta.

En los recientes hechos (la interpelación de Ibarra) se nos ha representado a quienes no vivimos en Capital Federal (el ombligo del mundo nacional) esta penosa analogía. Sin que nos interese mayormente el destino de este funcionario (no estamos a favor ni en contra) fuimos espectadores de la faz mas pésima de nuestra idiosincrasia.

En primer termino la escasa altura de la mayoría de los legisladores, que olvidándose del sentido de una interpelación se dieron al juzgamiento o a la exoneración al funcionario mencionado. La interpelación es la acción de interpelar, y esta es requerir, compeler o simplemente preguntar a alguien para que dé explicaciones o descargos sobre un hecho cualquiera. En el régimen parlamentario, usar la palabra para iniciar o plantear al Gobierno, y a veces a la mesa, una discusión amplia ajena a los proyectos de ley y a las proposiciones, aunque no siempre tienda a obtener explicaciones o descargos de los ministros, Y tal como esta definición de la Real academia Española, en las dos sesiones el pleno del cuerpo opto por lo segundo “aunque no siempre tienda a obtener explicaciones o descargos de los ministros”. ¿Por qué? Por la politización de tirios y troyanos que de igual manera y con igual saña no dieron nada de sí.

En segundo termino la escasa educación y respeto de la barra, integrada por familiares de las víctimas de la catástrofe de Cromañon. En el dolor y en el afán por sus perdidas, saltaron todas las normas de la Cámara y terminaron protagonizando un show de insultos y prejuicios que tampoco ayudara en nada, pues como la analogía del gallinero, la sociedad terminara olvidándose, como paso con similares circunstancias ¿O no recordamos el avión de Lapa, la discoteca Khevis y tantas otras cosas?

Inclusive el dolor de estas personas no justifica su actuación, pues la determinación de la responsabilidad no debería ser la mera búsqueda de un chivo expiatorio. Debería ser una actitud responsable que tienda a que este tipo de situaciones no se repitan mas. Como mencione en una serie de artículos posteados en Fabio.com.ar, hay una escala de responsabilidades, no existe un único y solitario artífice. En primer grado esta el empresario que despreciando las normas sobre seguridad no detuvo el recital, en segundo lugar están los contralores de la ciudad que evidentemente no actuaron y en tercer termino pero no menos importante esta nuestra misma sociedad que es complaciente, cómoda y espasmódica. Solo actúa cuando pasan las cosas. ¿Pero donde ha quedado eso de que tenemos las autoridades que merecemos? Ibarra o el Gran Khan de Tartaria no surgieron por si mismos, en el caso de Ibarra fue electo dos veces, el electorado confió en el. Mas esta sociedad descuido lo fundamental: democracia no es solamente elegir quien nos gobierne, es controlar y peticionar para que el rumbo de la república no sea un asunto privado, sino publico; los latinos denominaron acertadamente a esto como “la res publica”, la cosa publica.

Una sociedad que es indiferente al esfuerzo, que solamente vota y después se olvida no puede cabalmente reclamar nada si después las cosas salen mal, Y esto incluye la educación y el respeto, que van mas alla de saludar o decir gracias. Tener conciencia social es no permitir la corrupción a nuestro alrededor, pues Chaban (el empresario) contó con la anuencia de los miles que ingresaron esa noche,a sabiendas que no entraba un alfiler; el gobierno contó con la comodidad de la ignorancia de la gente que no solo permitió ese infierno sino que no posee la mas mínima instrucción para afrontar una catástrofe de esta magnitud.

Descansar en la buena fe del gobierno o en la del sector privado es un rasgo de indolencia social, y estos son los efectos. Pues en definitiva ¿quien es el gobierno, quienes son las empresas? Nosotros, no “ellos” como penosamente se ve por televisiónuna y otra vez en lo que sea despersonalizando la tragedia en alguienes que no son del cuerpo social que integramos. Los funcionarios son servidores públicos, debemos usarnos de ellos con precisión, corrección y sin la niebla del dolor, aunque sea difícil. El día que nuestra sociedad sea mas justa, prudente y educada ese día terminaran los políticos turbios, los empresarios inescrupulosos y las